河北郑家沟遗址发现红山文化遗存，引发中华文明新研究

日前，中国社会科学院发布了“2025年中国考古新发现”，其中位于河北省张家口市宣化区的郑家沟遗址引起了广泛关注。考古学家在此发现了9座积石冢，并在一号积石冢中出土了600多件文物，其中包括红山文化的典型器物玉猪龙。这一发现突破了以往对红山文化的认知，为中华文明探源研究提供了新的线索。

考古发掘显示，一号积石冢位于洋河南岸海拔1000多米的群山之间，面积约1500平方米，围绕中心大墓建造，三级土台与三重石护墙形成立体布局。90多座墓葬和180多座祭祀坑集中分布，揭示了复杂的文化面貌。

红山文化的重新认识

此前，学术界普遍认为红山文化距今约6500至5000年，核心区位于辽西地区，玉猪龙、斜口筒形器是其典型器物。然而，在郑家沟遗址的一号冢中，考古队在石缝中发现了一件“玉猪龙”，这使得一号冢的文化面貌逐渐明朗。

河北宣化郑家沟遗址考古发掘项目执行领队龚湛清表示，这件玉猪龙的质地是砂岩，而非红山文化常见的岫岩玉，虽然与红山文化相似，但并不完全相同。河北省文物考古研究院院长张文瑞则指出，玉猪龙可能从5500多年前就开始出现，直到商代仍然存在，可能是这波人群始终将C形龙作为精神标识。

独特的考古发现

在玉猪龙之后，一号积石冢又出现了更加重磅的“唯一”。考古队在发掘最高点的一座墓葬时，在其东侧泥土中发现了一件“彩绘熊首泥塑”，熊耳正对墓主人头部。通过科技分析，考古队发现，熊首为就地抟土堆塑而成，先用含钛的矿料涂满外表，再用含铁、含锰的矿料进行彩绘，最后经700多度高温烘烤。

龚湛清指出，这种行为在红山文化的所有遗址中目前仅见，许多专家认为玉猪龙的平面展开形象更偏向熊的形象，可能熊也是红山文化的一个图腾符号。

多元文化的交流与融合

除了典型的红山文化器物，郑家沟遗址出土的部分文物还带有仰韶文化系统特征，而天河石、珍珠等装饰品则属于本地文化因素。多元文化在郑家沟遗址汇聚融合，使得张家口地区成为红山文化晚期的一处区域中心。

郑家沟遗址一号积石冢出土的两联璧，整体造型与辽西地区红山文化两连璧极为相似，但在细微处却有差异。郑家沟两联璧呈“绞索”状，更富立体感，而辽西地区的红山两联璧均为平面风格。更大的差异体现在器物组合上，红山文化辽西地区以玉人、玉凤、斜口筒形玉器等为高等级组合，类似的组合在郑家沟一号冢并未发现。

龚湛清表示，郑家沟有一种器物组合，由蚌做的串珠、螺做的串饰、天河石片组成，与红山文化出土的器物组合特征不太一样。

红山文化的延续与中华文明探源

结合郑家沟遗址的新发现，考古专家初步认为，5300年前，红山文化在强盛时期向外扩张，进入河北张家口地区，形成新的红山文化中心，并汇聚多元文化。这一发现为中华文明多元一体演进格局的研究翻开了新的一页。

以往考古研究表明，红山文化距今约6500至5000年，逐渐形成中国最早的玉礼制系统，红山文化常被认为是中华文明的“直根系”。然而，碳十四测定显示，郑家沟遗址一号积石冢距今约5300至4800年，这一发现将红山文化的年代延长了200年，并将其活动空间范围从辽西地区扩展至河北宣化一带。

通过对郑家沟遗址一号积石冢24例人骨进行全基因组测序，考古队发现，郑家沟人群与西辽河流域红山文化人群具有很强的遗传联系，应属同一族群。这促使考古专家展开更加细致的思考。

现代考古技术的应用

在郑家沟遗址的发掘过程中，考古人员采用了现代考古技术，将一座大墓整体“套箱”提取到实验室进行精细化发掘。这一技术要求在不破坏周边遗址环境的情况下，保留完整信息。

考古人员首先根据墓葬的三维数据测算出箱子的大小，然后将预制好的木板现场拼接，四面合围，保持墓葬原地不动。接着，他们使用“换底术”，将墓葬最下层的生土层作为底部，逐步替换成木梁，最终完成整座大墓的打包。

这一系列的考古发现和技术应用，不仅为红山文化的研究提供了新的视角，也为中华文明探源研究带来了新的可能性。