以全球视角解读中国文明：顾立雅《中国之诞生》再现

1936年，芝加哥大学教授顾立雅的《中国之诞生: 中国文明的形成期》（以下简称《中国之诞生》）问世，成为汉学经典之作。近期，东方出版中心·时刻人文首次推出该书的中译本。这部著作以其开创性的视野，将商周文明置于全球文明史的框架中讨论，深刻影响了西方汉学界。

顾立雅在书中通过考古资料和历史文献，驳斥了“中国文化西来说”和“白人种族优越性”的论调，强调中国文明的独特性。作为西方汉学界系统研究中国上古史的第一部综合性著作，《中国之诞生》不仅是学术研究的里程碑，也对中国文明的全球认知产生了深远影响。

顾立雅的学术历程与《中国之诞生》的诞生

顾立雅是20世纪美国最负盛名的汉学家之一，曾任芝加哥大学东方语文系主任和美国东方学学会会长。他一生致力于中国思想和文化的教学与研究，在孔子学说、法家思想、早期中国文明等领域取得了丰硕成果。

早在攻读博士学位期间，顾立雅便对孔子学说产生了浓厚兴趣。他以中国思想为主题撰写学位论文，并在哈佛大学进修期间结识了多位中国学者。1932年至1936年，他在哈佛燕京学社的资助下赴中国学习，期间多次考察安阳殷墟等地。

安阳殷墟的科学发掘始于1928年，至1937年共进行15次发掘，获得了大量考古资料。顾立雅在1934年和1935年先后参观了第9次和第11次发掘现场，并与主持发掘的考古学家建立了深厚的友谊。这些经历为《中国之诞生》的写作提供了丰富的素材。

考古与文献的双重证据法

《中国之诞生》以考古发现为基石，详细介绍了当时中国考古的前沿成果，尤其是安阳殷墟的发掘情况。顾立雅通过实地考察和与考古学者的密切交流，获得了珍贵的第一手资料，并将之融入书中，为读者勾勒出一幅鲜活的早期中国图景。

在书中，顾立雅强调了考古与文献互证的重要性。他大量引用发掘报告，首次综合分析殷墟甲骨、青铜器铭文与《尚书》《诗经》等传世文献，将“二重证据法”发挥得淋漓尽致。这一研究范式为西方汉学研究中国上古史开辟了新路径。

驳斥“中国文化西来说”

20世纪初，西方对中国的态度复杂且偏见重重。顾立雅在《中国之诞生》中对“中国文化西来说”进行了有力驳斥，强调中国文明在黄河流域的独立起源和自主演化。他指出汉字与古埃及象形文字是完全独立的书写体系，并强调商代青铜器的独特性。

顾立雅的研究不仅在学术上具有重要价值，也在文化交流中扮演了重要角色。他通过对比不同文明，指出西方对中国历史文化的轻蔑是可笑的，强调中国文明的伟大与独特性。

影响与启示

《中国之诞生》出版之时，中国考古学尚在起步阶段，顾立雅的研究存在一定局限性。然而，这本书的价值在于不断启发新的思考，推动学术研究持续向前发展。时隔近九十年，《中国之诞生》仍然在启迪我们，如何以全球史的眼光审视中国文明。

顾立雅的研究不仅为西方学界提供了新的视角，也为中西方文化交流搭建了桥梁。他的尝试直接影响了西方学者的学术视野和研究方法，成为跨文明比较研究的重要基石。