书评：全球视野下的中国文明——顾立雅的开创性研究

1936年，芝加哥大学教授顾立雅的《中国之诞生：中国文明的形成期》问世，成为汉学经典之作。近期，东方出版中心·时刻人文首次推出该书的中译本。这部著作在西方汉学界被视为系统研究中国上古史的第一部综合性著作，顾立雅将商周文明置于全球文明史的框架中讨论，具有开创性的视野。

全书通过考古资料和历史文献驳斥了“中国文化西来说”和“白人种族优越性”的论调，阐述了中国文明形成与发展的独有特性，产生了持久的影响。

顾立雅的学术生涯与中国考古

顾立雅是20世纪美国本土学者中最负盛名的汉学家之一。他曾任芝加哥大学东方语文系主任，并担任美国东方学学会会长。他一生致力于中国思想和文化的教学、研究及著述，在孔子学说、法家思想、早期中国文明等领域取得了丰硕成果。

早在攻读博士学位期间，顾立雅就对孔子学说产生了浓厚的兴趣，并以中国思想为主题撰写学位论文。1932年至1936年，他在哈佛燕京学社的资助下到中国学习，期间结识了董作宾、李济、梁思永等考古学家，并多次实地考察安阳殷墟。

“现有的证据表明，从新石器时代到现在，生活在北方的中国人属于同一个人种，从他们的头骨看不出任何其他人种对这一地区的入侵。”——顾立雅

“二重证据法”的开创与影响

《中国之诞生》全书结构明晰，涵盖考古发现、商代、周代三个方面内容，系统论述了中国文明的起源和早期发展历程。顾立雅在书中指出，中国文化的起源和早期历史非常值得研究，这一历史仍然有迹可循，有物可证。

考古发现部分是全书的基石，顾立雅详细介绍了当时中国考古的前沿成果，尤其是安阳殷墟的发掘情况。他通过实地考察和与考古学者的密切交流，得到了珍贵的第一手资料，并将之融入书中，为读者勾勒出一幅鲜活的早期中国图景，也为后续学者研究提供了资料支撑。

顾立雅在书中大量引用发掘报告，首次综合分析殷墟甲骨、青铜器铭文与《尚书》《诗经》等传世文献，将“二重证据法”发挥得淋漓尽致。这一研究范式为西方汉学研究中国上古史开辟了新路径。

驳斥“中国文化西来说”

20世纪初，西方对中国的态度是高傲与鄙夷杂糅的。顾立雅在《中国之诞生》中对19世纪末兴起的“中国文化西来说”予以驳斥，强调中国文明在黄河流域的独立起源、自主演化。

书中指出汉字与古埃及象形文字是完全独立的书写体系；商代青铜器采用的复合范铸造法与西方的失蜡法存在显著差异；商周国家形态与西方存在明显的不同之处，充分凸显出中国早期国家的独特性。

“西方对中国历史文化的轻蔑与鄙夷是滑稽而可笑的，中国人拥有不逊色于世界任何民族的伟大文明。”——顾立雅

顾立雅对于消除傲慢与偏见的努力，体现在诸多微小细节中。他通过商代建筑与希腊神庙之比对，西周与罗马的政治文化发展之比对，甚至青铜器与文艺复兴时期欧洲的铸造工艺之比对，向读者展示了中国文明的伟大。

经典的持久影响

《中国之诞生》出版之时，中国考古学尚在起步阶段，这使得顾立雅的研究存在一定局限性。然而，经典的意义不在于提供终极答案，而在于不断启发新的思考，推动学术研究持续向前发展。

时隔近九十年，《中国之诞生》仍然在启迪我们，如何以全球史的眼光审视中国文明。顾立雅的研究不仅为西方学界重新审视中国文明的原生性奠定了基础，也为中西方学术交流提供了宝贵的桥梁。