全球视角下的中国文明：顾立雅《中国之诞生》再现

1936年，芝加哥大学教授顾立雅的《中国之诞生:中国文明的形成期》（以下简称《中国之诞生》）问世，成为汉学经典之作。近期，东方出版中心·时刻人文首次推出该书的中译本。这本书以全球文明史的视角审视中国上古史，将商周文明置于全球框架中讨论，具有开创性视野。

顾立雅的研究不仅驳斥了“中国文化西来说”和“白人种族优越性”的论调，还通过考古资料和历史文献，展现了中国文明形成与发展的独特性，产生了持久影响。

顾立雅与中国考古的深度渊源

顾立雅是20世纪美国本土学者中最负盛名的汉学家之一，曾任芝加哥大学东方语文系主任，并担任美国东方学学会会长。他一生致力于中国思想和文化的教学、研究及著述，在孔子学说、法家思想、早期中国文明等领域成果丰硕。

早在攻读博士学位期间，顾立雅便对孔子学说产生兴趣，毕业后进入哈佛大学进修，结识了顾颉刚、杨树达等中国学者。1932年至1936年，他在哈佛燕京学社的资助下到中国学习，并多次考察安阳殷墟。

1934年春，顾立雅参观了侯家庄南地的第9次发掘现场，与考古学家董作宾建立了深厚的友谊。1935年，他又参观了侯家庄西北岗的第11次发掘现场，梁思永热情接待，并解释发掘出的头骨特点。顾立雅在《中国之诞生》中得出结论：“现有的证据表明，从新石器时代到现在，生活在北方的中国人属于同一个人种。”

书籍的撰写与影响

在完成手头的论文后，顾立雅用通俗的笔法写成《中国之诞生》，作为给西方世界介绍中国文化的通俗读物。他回忆道：“素材满满当当，直接喷涌而出”，该书仅用了六个星期便完成。该书序言写于1935年8月16日，推测写作时间约为6月至7月。

顾立雅回到美国后，编制了一套《归纳法中文文言课本》，推动了美国汉学的发展和人才的培养。2005年，芝加哥大学设立“顾立雅中国古文字学中心”以示纪念。

践行“二重证据法”

顾立雅是最早参与中国考古的西方学者之一，他在《中国之诞生》中指出：“中国文化的起源和早期历史非常值得研究。”他强调，理解中国后来的历史，必须先厘清古代的历史。

该书结构明晰，涵盖考古发现、商代、周代三个方面内容，系统论述了中国文明的起源和早期发展历程。考古发现部分是全书的基石，顾立雅详细介绍了安阳殷墟的发掘情况，并通过实地考察和与考古学者的交流，获得珍贵的第一手资料。

在商代和周代部分，顾立雅分别从政治、经济、社会、文化、艺术等多个维度展开介绍。他将商周鼎革视为中国文明发展的关键转折点，认为商代对“上帝”的崇高信仰被西周的“天命观”取代，标志着神权从王族垄断逐渐走向道德化、普世化。

驳斥“中国文化西来说”

20世纪初，西方对中国态度高傲且鄙夷，顾立雅在《中国之诞生》中对“中国文化西来说”予以驳斥，强调中国文明在黄河流域的独立起源、自主演化。

顾立雅指出，汉字与古埃及象形文字是完全独立的书写体系；商代青铜器的复合范铸造法与西方的失蜡法存在显著差异；商周国家形态与西方存在明显不同。这些论证奠定了跨文明比较的基础，促使西方学界重新审视中国文明的原生性。

顾立雅在书中通过多种文明的对比，指出西方对中国历史文化的轻蔑与鄙夷是滑稽而可笑的，中国人拥有不逊色于世界任何民族的伟大文明。

虽然《中国之诞生》出版时，中国考古学尚在起步阶段，顾立雅的研究存在一定局限性，但其经典意义在于不断启发新的思考，推动学术研究持续向前发展。时隔近九十年，该书仍然在启迪我们如何以全球史的眼光审视中国文明。