昆仑的文化象征：从神话到中华文明的纽带

“昆仑在哪？中华大地无处不昆仑，它不仅仅是地理概念，更是解读中华文明生生不息的一把钥匙。”9月27日，中国社科院考古研究所研究员、原中国社科院考古所新疆考古队队长巫新华在武汉市社科院大江论坛第42期讲座中，深入探讨了昆仑的文化意义，打破了人们对昆仑的具象认知。

巫新华结合考古发现、文献记载与民俗研究，系统解读了昆仑从神话信仰到政治文化认同的发展历程，为理解中华文明绵延不绝的基因提供了全新视角。

昆仑的文化底蕴：天崇拜与中华文明

早在8000-6000年前，一种对“天”的普遍崇拜已在中国大地上萌芽。无论是北方的“腾格里”信仰，还是广泛存在于各民族中的“天崇拜”，都指向一个共同的观念：天是人类社会管理的终极依据。而昆仑，成为天地人沟通的神圣媒介。

巫新华指出，古人认为，祖先离世后并非消失，而是沿着“神树”或“神山”升天，其意志与天合一。因此，祭祀祖先，即汇报人间事，也是聆听天意。彼时的昆仑，成为古人沟通天地人“三才”的媒介。

“中华大地无处不昆仑”的景象，意味着昆仑可以是任何一座高山、大河，也可以是人造的祭坛。

这种对“天”的敬畏与沟通渴望，构成了昆仑文化的底色。考古发现，由于“观象授时”的农作需要，“天圆地方”“敬天法祖”等文化思想，早在距今8000年前后就已经成为黄河、长江和西辽河流域等地的普遍共识。

昆仑的地理与文化象征的演变

“昆仑的地理坐标在哪？”巫新华指出，昆仑的地理位置在历史上并非固定不变。在早期部落时代，任何一个部族的高山都可能被视为自己的“昆仑”。随着国家形态的出现，“通天”的权力逐渐收归中央，昆仑开始与国家政权结合，成为“天下之中”的象征。

从早期的秦岭、泰山，到后来的帕米尔高原，昆仑的地理坐标始终在向西移动，这背后是中华文明“天下观”的不断拓展。先秦时期，昆仑是“天下之中”的象征，与王朝核心疆域绑定。三代时期，秦岭因地处王朝腹心，被视为“昆仑”；周穆王西行后，昆仑的指向首次突破关中，延伸至西域边缘。

“昆仑的地理坐标为何持续西移？关键在于昆仑的‘天下属性’——它不仅是地理标志，更是国家疆域与文化影响力的象征。”

随着中国对西域的经营加强，昆仑逐渐西移至今天的昆仑山一带。汉代设立阳关、玉门关，控制河西走廊与西域通道，昆仑成为西域疆域纳入中国版图的文化标志。

昆仑文化：中华文明的共生与自信之源

武汉市社科院院长樊志宏认为，昆仑的演变史，折射出中华文明“多元一体”或“一体多元”的特质。他指出，多元与一体并非单向的“多元走向一体”，而是共生关系，文明发展需“一生二、二生三”。

研究昆仑，就是理解中华文明独特的宇宙观、天下观和伦理观，也是探寻其何以历经风雨而生生不息的文化密码。对昆仑文化的深入挖掘，无疑将为今天坚定文化自信、构建中华民族现代文明提供深厚的历史滋养。

昆仑不仅是中华文明的象征，更是其文化自信的源泉。通过对昆仑文化的研究，可以更好地理解中华文明的独特生命力及其在历史长河中不断发展的原因。