全球视野下的中国文明：顾立雅《中国之诞生》再现
1936年，芝加哥大学教授顾立雅的《中国之诞生:中国文明的形成期》问世，成为汉学经典。近期，东方出版中心·时刻人文首次推出该书的中译本。这部著作以其开创性的视野，将商周文明置于全球文明史的框架中讨论，驳斥了“中国文化西来说”和“白人种族优越性”的论调，阐述了中国文明独有的形成与发展特性。
顾立雅是20世纪美国本土学者中最负盛名的汉学家之一，他曾任芝加哥大学东方语文系主任，并担任美国东方学学会会长。作为西方汉学界系统研究中国上古史的第一部综合性著作，《中国之诞生》以考古资料和历史文献为基础，产生了持久的影响。
考古与文献的双重证据法
顾立雅是最早参与中国考古的西方学者之一，他在《中国之诞生》中指出：“中国文化的起源和早期历史非常值得研究，这一历史仍然有迹可循，有物可证。”他强调，研究中国古代历史对于理解其后来的发展至关重要。
这本书的结构明晰，涵盖了考古发现、商代、周代三个方面的内容，系统论述了中国文明的起源和早期发展历程。顾立雅通过实地考察和与考古学者的密切交流，得到了珍贵的第一手资料，为读者勾勒出一幅鲜活的早期中国图景。
“现有的证据表明，从新石器时代到现在，生活在北方的中国人属于同一个人种，从他们的头骨看不出任何其他人种对这一地区的入侵。”
驳斥“中国文化西来说”
20世纪初，西方对中国的态度是高傲与鄙夷杂糅的。一些学者认为中国文明可能是西方舶来的产物。顾立雅在《中国之诞生》中对这一观点予以驳斥，强调中国文明在黄河流域的独立起源、自主演化。
在文字系统方面，他指出汉字与古埃及象形文字是完全独立的书写体系；在青铜技术上，强调商代青铜器的铸造法与西方的失蜡法存在显著差异；在政治结构上，指出商周国家形态与西方有明显不同，凸显出中国早期国家的独特性。
“西方对中国历史文化的轻蔑与鄙夷是滑稽而可笑的，中国人拥有不逊色于世界任何民族的伟大文明。”
学术影响与局限性
顾立雅的研究开创了考古与文献互证的研究范式，为西方汉学研究中国上古史开辟了新路径。然而，由于当时考古学尚在起步阶段，他的研究也存在一定局限性。他将商文明的范围局限于安阳殷墟，对长江流域、四川盆地等地的文明进程关注甚少。
尽管如此，《中国之诞生》仍然在启迪我们如何以全球史的眼光审视中国文明。经典的意义不在于提供终极答案，而在于不断启发新的思考，推动学术研究持续向前发展。
（大众新闻记者 张九龙）
